和同学聊天回家,路遇T老师制作Google地图。这是给新来的房客准备的,上面用小气球标记了我们家周围所有他们该晓得的地点。 猫因为啥子事情都没有做,很心虚,所以主动献吻表示感激。然后问他是咋个做出小气球来的——其实心里并不想知道,关猫鸟事啊? 果然不出我所料,T老师得意地说:”你觉得我会告诉你吗?我花了5分钟来做!“一边说,一边用两个食指比出一个X型来。 我以为他得意过度,语言功能又紊乱了,于是我得意地笑岔气,指着他用食指比的X说”五分钟“ T老师故作惊骇地说:X是甲骨文,你不会不知道吧? 
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印度达拉撒拉,达赖喇嘛在他的私人庭院里。达赖正由由印度军队保护着,在办公室和家之间的小径上散步。每次他经过的时候,哨兵都会向他行军礼致意。
去年11月,我和达赖在日本进行为期一周的旅行。“因为中国想加入世界共同体”14世达赖说,“整个世界也有责任带中国进入主流”。他指出,全世界都准备从和平统一的中国获得利益,尤其是600万在中国和在被中国控制的西藏地区的藏人。“但是,”他补充到,“真正的和谐必须发自内心,它不可能来自枪筒。”
我思考着那些字斟句酌的仁慈话语——达赖喇嘛依旧每早为他的“中国兄弟姐妹”祈祷,而且他也敦促藏人学习汉语,因为这样他们才能和新统治者交流,而不是对抗。有消息散布说,西藏的自由游行导致该地区最血腥的冲突,上世纪80年代也有过相同的抗议和残暴的镇压。被流放的藏人团体说,暴力导致99人死亡,同时,中国政府说有13名“无辜”者在骚乱中被杀。在拉萨的僧侣游行开始后不久,中国军队赶来控制游行者,但是游行又蔓延到了西藏别的城市,但他们的动机很明显保持得并不明确。研究怎样才能避免日后的尴尬,和3月25日就要开始的奥运火炬传递一样,对中国的统治者来说是个困难的挑战。正如一个外交官告诉我们的:“他们需要控制局势,但不能太残暴。”
危机如何发展,不仅由北京决定。在北印度的达拉撒拉家里,用行动和语言遥遥地保卫他的子民的人,同样也起着作用。作为一个佛教僧侣,达赖喇嘛可以慷慨地为代表人类最基本的言论和思想的自由表态;尽管是一个佛教僧侣,他也可以坚决地坚持这个观点——暴力永远不能彻底解决问题。他最近说,如果屠杀失控,他会辞去宗教领袖的职务。不过这仅仅是象征性的行动,因为他会继续担任西藏人的头领,而且他建立的流亡民主政权已经选出了总理。同时,在中国,西藏人依然会因为携带了流亡首领的照片而获罪(尽管在西藏传统中,这个人是活佛,是充满怜悯之心的神),有的人仅仅因为想去看居住在流亡地的亲戚或者孩子,而在翻越喜马拉雅山时被射杀。
我在这三十三年里都有同样的感受,每当你和达赖喇嘛说话时,你都能注意到,最喜欢的形容词是“逻辑的”和“现实的”,而动词是“调查”“分析”“开发”。佛祖就是个“科学家”。 上次我见到他时他对我说。这意味着一个真正的佛教徒需要遵循事物的推理过程(或许,回想起来,愤怒最伤害感受到愤怒的人)。接触和交流是他经常强调的方法。对当下,他鼓励每个和中国对话的可能性,甚至在很多场合,他还敦促藏人在他知道有能力的中国领导人之下学习佛教。
这个决心是完全实践性的。正是因此,达赖喇嘛在世界舞台上成为了一个既让人担忧又特别强壮的角色。正好比他是个 医生,发誓要检查出事物本来的情况,给出清楚的诊断书即是有可行的反应。每一种传统中都有这样一些和尚,在反对科学质疑的时候,他们从来不说信仰。所以,在达赖家的书桌上有一个塑料的人脑模型,它是一个活动的装置可以让人看清大脑工作的状态。而能够毫不利己的政治领袖,有长远眼光的和尚或者哲学博士则少之又少。人们常常忘记,达赖是目前世界上最成熟的统治者,他引领他的人民长达68年,比英女王,泰国王,甚至卡斯特罗的统治时间都长。
这个世界和过去一样的宗教集中化,似乎有深广的暗示。经常强调的是,当佛教被科学证明有错误的时候就应该抛弃自己的语言。达赖就是少有的宗教偶像,他告诉人们不要被宗教无谓地迷惑。(“即使没有宗教,我们也能变成人类”)。他试图从天主教徒,神经学家,甚至那些可以给他见教的普通油客身上寻找到答案——没有人相信绝对真理。他也是这样一个少有的藏人,他认为西藏的过去对它现在的困境也有责任。很少有佛教徒会告诉外国人不要去信教,而是去学习他们的传统,那里才有藏人最深的根。
当全世界都在为2008北京奥运会作准备的时候,西藏和新疆这些被中国占领的地区,不可避免的利用国际关注来报导他们的苦难。
在这个世界上物质文明最不发达的地区,一个只有20户人的小村庄中,一个出生在石头和泥土砌成的房子里的农民的儿子,成为了代表这个地区的重要的发言人。他带给全球新的视线,让我们看到在过去被分割的国家、民族和宗教,正在试图说出我们共同的问题的根源。我11月看到他的时候,他说,恐怖活动的发生与过去的历史有深层关系,如果不能从根子上解决,恐怖活动就不会停止。他可以非常容易地说出,他那阔别半个世纪的家乡的混乱现状。
科学家
我从1974年开始有规律地在达拉撒拉见达赖喇嘛,同时我从1979年开始听他对心理学家,非佛教徒和哲学家的演讲,从哈佛到广岛,从苏黎世到马里布。我自己并非一个佛教徒,只是一个有职业哲学家父亲的持怀疑态度的旅行者。在1960年他流亡的前一年,我偶遇达赖喇嘛。当时因为看到了从斯里兰卡到贝鲁特都弥漫着的革命和战争,我对达赖开始的安静的革命方式着了迷。他表示,西藏和中国将在地理上长期为邻,所以西藏对中国来说就成了敌人,这就意味着西藏长期被敌人环绕。
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从我家出去往东,是慈惠堂街,再往东,是布后街。布后街到头南北向的大道,是红星路,因为四川报业和成都报业,省文联作协都在这条街上,我嘲笑它是成都的舰队街。
我家这条撑死500米长的斜街叫三倒拐。。。我是在这里出生的。后来我奶奶住在前面一点的慈惠堂,我的幼儿园在布后街。出生的时候,这里是平房,我一岁的时候拆了,盖成楼房,88年我们才返迁回来,住了20年了。
文联旁边有个很小很小很小的书店,但是卖一些还比较不错的书。而且打8折。我有的时候从春熙路回来经过,就顺手买一本。上网没意思,也顺手在卓越上买一本。前天有人推荐王朔的<致女儿书?,幸亏刚去了书店,没有无知得以为他的新书是《我的千岁寒》,然后在饭后散步的时候买了一本。
这本书,就是王朔的沉吟了。
说了真话,抒了真情。好难得他没瞎贫。竟然有点感动。自己也深知自己自私的人,还是会没来由地掏心掏肺的这么爱一个人。人的动物性,和动物的天性,最原始的一些情结,催人泪下。
青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。
恰好是青色的那片衣领,最是牵动我的心。是因为那片衣领,和你的心也隔得很近。其实又哪里是衣领牵动我的心呢?但确实是因为你,才在这里,这样,百转千回,寤寐思服,晨昏念想。
会恋爱,会失恋,快乐和痛苦,以为人生就这样平静地度过,猫也越来越老了的时候,自己也一同老去。可总是会有一个人,夜夜在心里被惦记。
为谁风露立中宵,
这一句的现代汉语:是谁在夜里,念你的名字
什么样的激情
在夜里找上我们
是的
找上您,找上我
他有残破的灵魂,痛苦的皱纹。他在的地方和黑夜连成一片。融入在夜色里的人,却依然让人痴迷不已。用死的决心来爱,用生的决心来爱。这就是人最原始的冲动吧?
这个动词,爱。纠结的对象可能是女儿,可能是父母,可能是敌人,可能只是遥远回忆中的一个模糊的侧影。都同样的深刻。不知所起,一往而深。
是谁能让你沉吟至今?
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半欲天明半未明 醉闻花气睡闻莺 娃儿撼起钟声动 二十年前晓寺情
可能如果我生在古代就是元稹那种人了。单纯地为了一种感情向死而生。所以我现在每次读他的诗会一边骂一边感动。读他的悼亡诗,会感动;读他的艳诗,会骂。 软弱无能,却又纠缠其中的。封建文人情结。颓然中的不羁,自古就是杀死亚洲女性的利器。
这也是艳诗,前两句追忆,后两句现实。基本是20年前春宵的回忆,没有太高的品格。不过在一个古寺里,某个美丽的春晨,因为听见鸟啼而突然想起二十年前的人儿,那时她青春姣好。想起那个明灭的早晨,她的容貌甚至香味。我觉得艳情之外,是可感的感情。浓烈的具象的回忆所承载的是他突然而生的深刻的感情。或许这个人的印象,二十年间从未出现过;或许这一刻是20年间的第一次。但是却无与伦比的隽永深情。回忆的美好。因为那一刻真的爱过。她从未离去,从未变老。我不爱你备受摧残的容颜,因为在我心中,只有二十年前晓寺情。
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中午11点醒来,是被冷醒的。拨开棉布窗帘的一点点缝隙,北京的天阴云密布。在南方人眼里“风调雨顺”的天气里,没见过世面的大杨树颤抖着“风雨飘摇”。裹在身上的床单早不翼而飞,我幸福地笑着,躺下,却无法做回阴天里的白日梦。
在到北京之前,对水是没有概念的。用北京的自来水洗脸,才能妙悟到巴山蜀水的温良敦厚。巴人饮的嘉陵江水,蜀人饮长江水。近代,巴人从嘉陵江顺流而下,经武汉到上海,物品钱粮也出了海,于是,巴人可以发展制造业;蜀人被雄壮张开的秦岭掖在身后,痛饮甘甜的岷江水,夜夜笙歌,第三产业发达安享生活。相同的是,雨多日头少,两地女子均肤白貌美,形容婉转。 所以,到了北京之后,我才知道,好的皮肤不是爹娘生的,是好天好水养的。
蜀地,如今的行政区划上的四川,北边是秦岭,东南是横断山脉,西边是青藏高原,平坦的只有成都平原。很久很久以前的秦朝,有个如今很有名的人,抱着“子子孙孙无穷尽”的信念,用自己和儿子毕生精力,在岷江上建了旷世的水利工程。这道堰,筑在江中,把冬天枯水夏天泛滥的岷江分为内江和外江,夏天把冰山融水蓄在内江,冬天把水放出来。修筑方法刻在石头上,只六个字“深挖滩,低作堰”。于是岷江好水滋养成都千年,自秦朝始,丰衣足食。 巴山,以前的巴,现在的重庆,算在嘉陵江上游,本身是山城,是真的好山好水。四川的传说,是“剑阁峥嵘而崔嵬”的沉郁,或是“晓看红湿处”的绮靡,是赤裸裸的抗拒和诱惑;重庆幻梦里,是巴峡穿巫峡,猿声啼不住的喜悦,以及涨满秋池的夜雨和缭绕巫山的云雾。朝天门码头货船游船如织,巴人生生不息。
为考试长大的80后,文化启蒙一般都源于余秋雨的《 文化苦旅》。虽然我们现在对电视里油光满面的他嗤之以鼻,但当年他描绘的敦煌的月光,苏州的白发和都江堰的水声,都曾是高二学生由理入文的动力之一。余光中也是一样。日渐长大的时候也了解了他略显伪善一面,但罗大佑唱的“给我一瓢长江水”感动了年少的我好久。其实,给前者震撼的都江堰在四川,让后者久久吟哦的长江水,其实是从嘉陵江舀的。 今天,都没有了。今天的天气预报,气象员说北京今天中雨会下一天,口气里难掩兴奋。
今年迄今为止唯一电影院看的电影,《 姨妈的后现代生活》。出了影院和小超纷纷表示,当给国产电影作贡献了。不能指望许鞍华了,虽然有过《 男人四十》,反正有了《男人四十》。 在《男人四十》里,梅艳芳风华绝代;难得露面的张学友,表演一如之前的《 东成西就》和之后的《 金鸡二》一般精彩;如今宛如一姐的林嘉欣,彼时刚崭露头角。中年婚姻的危机,两代少女的爱情迷梦,感情与责任的悲喜,以及穿越时空与人的爱情,在电影里表现得层次分明。贯穿潮湿的香港记忆的,却是国文老师用台湾普通话念的《 赤壁赋》和隐藏背后的三峡旧梦。或许,感动人的并非日瓦戈+洛莉塔式中年爱情,而是港台中年人的故园情结。对南中国的人来说,温柔的长江比彪悍的黄河更接近母亲河的形象。 和三峡有关的另一部电影《 三峡好人》,水木相生,贾樟柯命中注定会和水补益。以前看他的山西故事,不知为何,却不能感同身受。我现在知道了,他讲的是根植于土壤的故事,是斗碗里盛着的白面条上堆砌的土豆块的感动。是我看得见,摸不着的生活。《三峡好人》的人情,却是脉脉的长江水和沉默巴山雾气。是我血液里携带的特质。那天和sylvia说到水,我们各自家乡的浩大水利工程。互相倾诉的时候,心里宛如针扎。我第一次觉得,我血管里流淌的是长江的水。
今天的八达岭长城,堆砌的是二十世纪的砖头,人头攒动,全是当年它吓退的匈奴人。都江堰却还以两千年前的姿态工作着。我们都以为这就是传说中的不朽,没想到不朽的真的只是传说。 岷江上游的紫坪铺水电站,使都江堰成了四川人的最终幻想。岷江水靠自然调节的时代结束了,伟大的人类从此可以随心所欲地控制岷江水的缓急,还可以使不缺乏电力的四川精力充沛,把电卖到上海点亮东方明珠。 我们的下一代,下下一代,站在离堆之上,不知道永不冻结的都江堰水意味着什么。他们不知道他们的祖先曾经靠它养活,他们只看得到一片不知所以然的景色。 而那些“除却巫山不是云”“朝辞白帝彩云间”啊,永远成了诗句。三峡大坝立起来的时候,淹没了刘备的白帝城,白蛇的丰都,李白杜甫们的奉节。三峡又何处寻呢?夔门在哪里?瞿塘峡在哪里?滟滪堆又在哪里呢?以后的孩子在长江游船上,看着静止的浩浩荡荡的一条污浊的黄水,要怎么理解“轻舟已过万重山”的激越呢? 或许这只是一个文科生的浪漫。不过背井离乡的三峡移民却并不浪漫。而且,三峡大坝把上游的水变成死水后,溯洄从之的鱼儿茫然了,它们找不到家,能像人一样移民吗?它们只能“适者生存”的活下来,而消亡的鱼儿又会改变长江的生态。上游的蒸发量改变,水循环系统改变,导致天气改变。
很快很快,去年,重庆天大旱。自然的报应,就这么快。 去年天大旱,今年天也旱。重庆市委书记叫汪洋,恐怕也灭不了火吧。sylvia说嘉陵江去年都断流了,水深三米。她在重庆长到23岁的时候,躬逢其盛。四十度的天气里,重庆市每个区轮班停电一天。但重庆人民每个月按人头从电表里扣1块钱捐给三峡工程,直到工程完工。希望sylvia的子子孙孙能受到这善款荫庇。
给我一瓢长江水啊一瓢长江水
衣裙漫飞,是谁还站在船尾
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沈从文.
沈应该是不寂寞的,他有很多绚丽的梦境。他的湘西,与其说是家乡,毋宁说是梦想.总觉得他的文字,华丽到飘渺.是不是他们那儿的人都有这种气质呢?看屈原的文章,啊,也不是抬举沈,但他们就是有点像嘛.都很华丽,像在描述个绮梦,可又总让人觉得他说的是真的.就是有种半迷醉的感觉。要不,就像是他在讲他的梦境。
每天都能讲述自己所沉迷的梦境的男人,是可爱的.沈就是个可爱的男人。我很好奇的一点,他解放后精神衰弱写的一篇半自述的文章里,说到他的梦境。他梦到三个女人,翠翠,丁玲,还有他的妻子.为什么是翠翠呢?究竟真有这样的个女孩儿,或是在她身上他寄托了对他九妹的感情(我纯粹是猜的),还是,翠翠就是他的梦境呢?翠翠不是丁玲,也不像他的妻子,可是,却和他们一起入梦了。我觉得翠翠就是和边城长河一样,是个梦的符号。
爱德华孟克
这是昨晚看的传记电影。这个人在鲁迅的书里经常被提到,是个画家的,我都完全忘了。不过他的画<呐喊>很有名的。
是个很有趣的电影。有将近三个小时,我都坚持下来了。实在是因为他的手法很好。他采取了一些记录片的手法,就是让演员有点忽略镜头的感觉.演员的表演,随时都在提醒观众,他们知道有镜头在这里,然后寻找机位的感觉甚至表现得有点穿帮.一直都在间离观众和电影中的人物.然后,整个电影有很多个叙述者,有旁白,有孟克本人,还有孟克身边的人。所以,甚至有的时候对同一个事情,他会从几个不同的视角来给几次镜头,也非常有意思。还有我比较喜欢的东西是,整部片子都充满了肺结核死亡的场面,咳嗽声。孟克的母亲,妹妹都死于此.他内心其实是很有阴霾的.死亡场面和血的场面并非营造恐怖气氛,而表现主人公内心的一直都有的恐惧和无助.终其一生未能逃离的冰冷的阴沉的感觉。肺结核一个是当时的时代病,鲁迅的书里也有很多人死于这个病嘛.而且那个死亡的场景,病人脸色殷红,吐的血也艳红,有诡谲的美感,从电影画面来说是这样。我总觉得和主人公悲剧命运是一样的。他的作品所达到的高度是很喧艳的,但是他又死得很寂寞,因为同时代没有人理解他。反正我特别喜欢那个穿插全剧的诡异画面.深切衬出孟克的孤独。
杜拉斯
我还是喜欢杜拉斯的。.恩,她就是,总是说一种话,表一种情.我觉得她和鲁迅有点像.不是说水平,我知道水平不同境界不同,至少杜拉斯不是个文体家。但是,他们都书写着人类广泛的孤独。最深切,最黑暗,最不矫情的孤独,生而为人的孤独。张爱玲的作品也有孤独,那叫苍凉,但她那孤独是"作"的,是太人性的悲剧了。可杜拉斯的不是啊,不是,是人存在于这个世界上,就充满了荒谬感,有爱,却无法消除爱人间的距离;存在着,却无法消除荒谬;看得见,却不能明白.在一起的人,没有办法沟通心中的爱。所以翻来覆去的孤独着。
有人说等我再大几岁,我就不会喜欢她了。我也不知道。但我觉得她不是琼瑶.她的浑身冰冷,永远能让我打寒战
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这次真的辞职了。
刚刚最新的消息,签完了所有的字,完成了手续。
开始觉得没什么,还是挺开心不用工作了。但没想到,签完最后的字时,还是会难过。不记得我决定辞职的时候,谁说的话,我嫌工作累,等我真的辞职没事儿做的时候会哭的。刚才抱着小鱼妹,真的有想哭的感觉。
觉得我们头儿还是挺好的啊。又和气,又温柔,事儿又少。挺为我们着想,也挺公平的。挑剔一点哦,但对我不是坏事,我这种菜鸟,就是该这样锻炼的。
小鱼妹也挺好的啊,鱼妹妹老公昨天晚上还帮我改推荐信。经常能对很多东西发生兴趣,观点还很独特。
还有璐璐阿,她每次都让我和她睡,却不让梦上她的床,让我好有成就感啊。
还有最牛叉的梦啊。梦姐姐啊,是我进这行交到的第一个朋友。好有才,又聪明。虽然有的时候和我们疯疯癫癫为老不尊,但是她的人和她的皮肤她的心一样,只有17岁啊。好可爱啊。有自己的世故,却不以坏心度人。勇于承担很多工作,还有担当自己的责任。她拿得起,放得下。她想年内结婚,希望她成功。
啊,淑媛啊。没有想到是本这么好的杂志啊。头儿真牛,头儿的眼光真好。带着我们也就把这本杂志做成这样咧。可惜我看不到它大热的时候了。同志们加油啊。
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刚刚最新的消息,签完了所有的字,完成了手续。
开始觉得没什么,还是挺开心不用工作了。但没想到,签完最后的字时,还是会难过。不记得我决定辞职的时候,谁说的话,我嫌工作累,等我真的辞职没事儿做的时候会哭的。刚才抱着小鱼妹,真的有想哭的感觉。
觉得我们头儿还是挺好的啊。又和气,又温柔,事儿又少。挺为我们着想,也挺公平的。挑剔一点哦,但对我不是坏事,我这种菜鸟,就是该这样锻炼的。
小鱼妹也挺好的啊,鱼妹妹老公昨天晚上还帮我改推荐信。经常能对很多东西发生兴趣,观点还很独特。
还有璐璐阿,她每次都让我和她睡,却不让梦上她的床,让我好有成就感啊。
还有最牛叉的梦啊。梦姐姐啊,是我进这行交到的第一个朋友。好有才,又聪明。虽然有的时候和我们疯疯癫癫为老不尊,但是她的人和她的皮肤她的心一样,只有17岁啊。好可爱啊。有自己的世故,却不以坏心度人。勇于承担很多工作,还有担当自己的责任。她拿得起,放得下。她想年内结婚,希望她成功。
啊,淑媛啊。没有想到是本这么好的杂志啊。头儿真牛,头儿的眼光真好。带着我们也就把这本杂志做成这样咧。可惜我看不到它大热的时候了。同志们加油啊。
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淑媛 终于做完了,明天可以收工回家了,哦也!
为了这次的杂志,我从周一开始加班, 到昨天为止只吃了3次饭,四天吃三顿饭,难怪昨天早上起来直飘啊~~~~常青哥哥说我像照片,那能不像照片吗?我不会做饭啊,一加班就没吃的啊~~~~5555
这次做的孟小冬~~~为什么每次我都做图片比较惨的人??哑哑~~~每次都是我的版最后才能定~~~~可怜美编啦
说到孟啊,就想到一句诗啦,
一篇长恨有风情,十载苦吟成正声
孟的感情是长恨的,修了十载却没有成为正声
因为后来去了台湾,所以内地知道她的人都不太多。知道她的也是和梅兰芳,杜月笙的情事.其实她戏唱得很好的。李长春因为家累,经常走穴,所以从余叔岩并没学到什么;只有她,也不登台了,也不赚钱了,穿个蓝布旗袍,天天到余家随侍左右,才得了余的全部真传.
当年她被粉丝称为冬皇,是有原因的。
但是,这些都成了她的底子,人们一看到她还是说她是梅的女人,杜的女人。
她一辈子应该就爱过两个男人吧?她是爱梅的,到杜之前她都是。她在余家学戏时,给余二小姐说她以后要嫁就要嫁个"跺脚乱震"的.说的时候,牙咬得恨恨的吧?因为她放不下。
觉得她跟了杜也不是为了钱和势.杜晚年,是她从旁侍奉汤水,我几乎能看出她在病榻前安然奉药的姿态.四十多岁的时候,她一定有鱼尾纹了,她的手一定也很干燥.端着碗的手,干燥而温暖。
她没有和任何一个男人留下子女.正如她天籁的声音没有怎么得以流传。
那个时候流行灌唱片,她却因为害怕影响余叔岩的收入没有灌过;后来,她就病啦,也没有怎么登台了,就嫁给杜啦.
她好象都是因为外力,没有留下什么传世的东西。因为她总是受外力左右,所以也没有长情的因缘吧?
始终追求的东西,却阴错阳差的始终到不了。
有人说如果看到王安忆,很想问她为什么那篇小说叫<长恨歌>,感觉和长恨歌没什么关系呀。
问话的是个男的.
所以我告诉他,因为她的生命,处处可恨.
长长的风情,长长的苦吟
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我给璐璐说我一般会主动向我觉得长得漂亮的女生搭讪,因为同时我一般不主动和别人打招呼。
我第一次和她开会,坐得离她很远。
会后我给璐璐说我觉得她长得很漂亮,是清秀的那种。
但一直到很久之后,我和她开会坐在一起,才第一次说话。
因为我觉得她多清秀的,清得有点儿冷。我怕冷。
说了话之后,才发现不是我想象中的样子。
那次说话,说到了有敦煌专题的三联。我在看
很久之后她在msn上说,你读敦煌卷子让某人很欣慰。
她说她去看了朱炯,朱炯说她很难过,然后她就回来了。
她经常开会迟到,穿球鞋,长得很瘦,说话很有条理。
她这次做了个亦舒的专题,经精致致,6p一个人写的。
我觉得她说话的声音,和她一样,单薄,好听。
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晚上丽影和璐璐赶末班车,我赶他们俩先走了,自己在那儿买袜子.出来的时候,经过"光合作用".在五道口的光合作用我已然不太欣赏,更何况在现代城这样文化更贫瘠的地方。但是路过书店又不可能不进去。结果在那里看到了头天在"万圣"售罄的<琴声如诉>还有在万圣忘了买的<老师的手提包>,还有一本,我也不知道怎么样,但是是路文彬老师翻的.
<琴声如诉>都没有看过啊?
确实没看过.头一天在万圣的时候,浏览了一圈,没有她的<琴声如诉>,有点遗憾,也有点庆幸.我知道杜拉斯总是书写着同样的内容,但是总是没有办法不被她吸引。算是为了保护对她的一点爱恋,因为我真的害怕看到哪一本她写得不好的书,那时我该怎么办呢?但是,看到她,还是忍不住买了。还会不停的找哪有她写的<物质生活>,这次的新版本也没有.
这种感觉好奇怪啊。和对人的感觉一样。喜欢一个人,强烈地想要接近,但又怕走近了会看到人身上不可避免的缺点和不美的地方。那又怎么办呢?展转反侧,最后还是强烈地被吸引,之前担心害怕的或许会一一应验,或许只是杯弓蛇影.这个时候才发现这样的感觉也是孤独的,也是看她的小说的时候的感觉。
那本日本小说<老师的手提包>也是。我没听过这个作者,只是看到过几次这本小说的推荐。其实很提心吊胆,因为不想做庸俗地被图书排行榜左右的读者。但是我打开这本书,就觉得它是我要的。很安静很和缓的语气,讲一个若即若离的感情.中年人之间,不知出于美感还是出于世故,克制地保持着两人之间的飘渺的距离,却无法克制的发生着感情。美是出于束缚与释放之间的撞击,也是出于安静的生活和单纯的爱意辉映的和谐,还有就是作者毫不世故的文字,十分沉得住气,像是穿着素色和服的中年日本女人,坐在辽远的茶室,背对下午3,4点钟的阳光,脸上的阴影淡淡地让她的轮廓很柔和却让人看不清她的样子,然后,她款款地开始讲故事,声音也是飘渺的,似睡非睡之间..或者也是一生之水的男香,有辽阔的草木的清新,像是西伯利亚森林里的空气,沉静遥远.
走出书店的时候,已经快十点.大望路的地铁站外有卖花的夫妻。非常浪漫的配搭,浪漫的花,恩爱的夫妻.他们卖百合,香水百合,非洲菊黄色红色,玫瑰白色粉色红色,各色康乃馨...于是很是觉得在这样有春风的夜晚,黑衣素面的我应该抱一堆香花而归,这样才能有点儿美感.但在弯腰挑花的一刹那,又放弃了.我实在不能确定这个时间卖的便宜的花好不好,如果是为了美感买的花,回家看到的是毫无美感的残花,那所有的兴致都被破坏了。所以不如不买。
这也是我经常做的一种事.比如身上穿的裙子,知道它的设计简单,不够名牌,质量可疑,但是因为觉得穿着有安全的美感,所以即使相对我的工资贵一点,也会买下来。从来不敢去小店,因为不懂在北京怎么砍价,而且怀疑自己的审美眼光,总怕自己随便搭配会很土。然而在专门的店里买的衣服,别的不说,至少看着顺眼了的穿着不会太糟.
或者我一定不会随便在街边买花,因为怕质量不好,宁肯花多的钱到花店.也不在街边买杯子碗啊那些,有的很漂亮,但总觉得瓷器是个风雅的东西,是值得花多的钱买的。书也是,要说买书就要去万圣买,即使不打折,但是那种安静的环境也值得花钱.更何况现在他们家的服务态度还有好转。
花,瓷器,书,衣服,都是风雅的东西,应该以充满风情的方式得来。
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